'Nuestra Madre Tierra está muriendo': la Iglesia latinoamericana toma una posición por la Amazonía
20 de septiembre de 2019
En septiembre 14th Este año, mientras los desastrosos incendios en la selva amazónica seguían llegando a los titulares internacionales, la nueva Ecología Holística de Ecuador y el Sínodo de Panamázon publicaron un boletín titulado 'Nuestra Madre Tierra está muriendo'.
Esto se produjo como resultado de un congreso de obispos católicos en Quito, y servirá como un documento clave que informará a la reunión mucho más importante de obispos el próximo mes en el Vaticano, que anunciará una nueva dirección para la Iglesia Católica, hacia un "enfoque holístico". ecología 'arraigada en el respeto por' nuestro hogar común '.
El documento, inspirado en las enseñanzas del Evangelio y en la encíclica. Laudato Sí, declara:
"1. Nuestro compromiso de continuar marchando en la lucha y transformación como constructores de justicia, profecía y defensa de la vida y la diversidad.
2 Nuestro compromiso de vivir en el planeta, respetarlo y valorarlo, especialmente aquellos ecosistemas grandes y amenazados: océanos, ríos, bosques, tierras altas, glaciares.
3 Nuestro compromiso de insistir en que las autoridades de la cuenca del Amazonas detengan el ecocidio, el genocidio y el etnocidio resultantes de la expansión de la frontera agrícola / ganadera, las actividades extractivas y los megaproyectos.
4 Exigimos que los gobiernos declaren una moratoria sobre todas las concesiones mineras y proyectos hidroeléctricos.
5 Nuestro compromiso, como miembros de la Iglesia Católica, es informar a las entidades judiciales locales e internacionales sobre las violaciones de los Derechos Humanos y los derechos de los Primeros Pueblos, los pueblos no contactados, los campesinos y los derechos de la naturaleza.
6 Nuestro compromiso de actuar, junto con colectivos y organizaciones, para promover y defender los Derechos Humanos o todos los grupos vulnerables.
7 Nuestro compromiso de continuar en este camino, escuchando y construyendo, con otros actores de la sociedad civil, colectivos, y especialmente con los jóvenes, acciones en defensa de, sensibilidad, impacto positivo y compromiso con la defensa de Common Home, transformando nuestros procesos. de resistencia y lucha en formas de defender los derechos de la vida, la naturaleza y los pueblos.
8 Nuestro compromiso de aceptar e informar que la destrucción de la naturaleza es un pecado social capital.
9 Nuestro compromiso con una alternativa que promueva la vida, que respete la naturaleza a nivel personal, comunitario e institucional.
10 Nuestro compromiso, como académicos, con propuestas académicas que reconocen el valor del patrimonio cultural y la resignificación de nuestras principales actividades de enseñanza-capacitación, investigación y conexión para que estas actividades se orienten a la valoración, defensa y promoción de cuidado de nuestra casa común.
11 Nuestro compromiso de incorporar en los cursos de estudio en todos los niveles educativos y en los programas de formación de Ecología Holística basados en el Laudato Sí encíclica.
12 Nuestro compromiso de continuar reconociendo, en el diálogo entre los campos del conocimiento, cosmovisiones y visiones ancestrales, la Kawsak Sacha, el bosque viviente.
Ecuador es un país que comprende 14 diferentes naciones indígenas, que forman casi un tercio de la población total. La influencia política y cultural combinada de los pueblos indígenas ayudó a crear, en 2008, una de las constituciones más progresistas del mundo. La constitución de Ecuador proporciona la base para un marco de ley y política llamado 'Buen Vivir' o 'Vivir bien', que garantiza que los derechos no solo de todos los humanos, sino también de la naturaleza, existan y prosperen en un estado de bienestar.
A pesar de esto, una paralizante deuda internacional y austeridades han obligado a Ecuador a permitir que se vendan cantidades sin precedentes de tierras a empresas transnacionales para el desarrollo de proyectos petroleros, hidroeléctricos y mineros. Estas concesiones cubren los bosques más biodiversos del mundo, las cabeceras amazónicas y las tierras indígenas. Más recientemente, en 2017, se vendieron casi 2 millones de hectáreas de tierra para minería de cobre y oro.
“Casi universalmente, las personas que viven dentro de concesiones no han dado su consentimiento para el desarrollo industrial en o cerca de sus comunidades. En varios casos, las comunidades han sido desplazadas por la fuerza para dar paso a las empresas, y se han documentado muchas violaciones de los derechos humanos y de la naturaleza ", dice Liz Downes, miembro del Grupo de Acción de la Selva Tropical.
“La fuerte postura de la Iglesia que exige una moratoria sobre la minería y la hidroelectricidad surge no solo como resultado del aumento de la disidencia de las comunidades, exigiendo que se respeten sus derechos, sino también debido a los graves riesgos de estos proyectos. Ecuador es altamente inestable geológicamente, tiene la mayor biodiversidad y endemismo de especies en el mundo y suministra gran parte del agua para los ríos que atraviesan la cuenca del Amazonas ”, dice Liz Downes.
Otras iglesias en toda América Latina han pedido en las últimas semanas acciones inmediatas y urgentes con respecto a los incendios en el Amazonas, y el propio Papa declaró la situación como una emergencia. Sin embargo, el movimiento no es nuevo: en 2014 se lanzó públicamente una Red Pan-Amazónica en Lima, Perú, junto con la Cumbre del Clima. Se disculpó por las atrocidades coloniales en el Amazonas y pidió una 'iglesia con una cara amazónica' para representar los derechos de las personas y los ecosistemas, diciendo: "La explotación del Amazonas a través de la minería, la expansión de la agricultura y la ganadería, la construcción de carreteras, la hidroeléctrica las represas y las empresas madereras demandan que la iglesia tome una postura más profética "